論壇廣播臺
廣播臺右側結束

主題: 話說丈八佛

  • 博興在線
樓主回復
  • 閱讀:4912
  • 回復:10
  • 發表于:2019/12/6 8:54:33
  1. 樓主
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
馬上注冊,結交更多好友,享用更多功能,讓你輕松玩轉博興社區。

立即注冊。已有帳號? 登錄或使用QQ登錄微信登錄新浪微博登錄

話說丈八佛

竇同霆

博興縣湖濱鎮有一個名叫丈八佛的村子。該村為何叫丈八佛村?不言而喻,就是因為村內有一座高大的石佛雕像─丈八佛。說起丈八佛石像,那可是聞名遐邇,婦孺皆知。

那么,丈八佛究竟形成于什么年代?經歷了那些重要時期?又有哪些傳奇故事?她的社會歷史價值何在?本文擬根據相關歷史資料和現實狀況予以述說。


一, 丈八佛來歷的傳說

在很早很早以前,黃河連年洪水泛濫,沿黃河一帶的老百姓深受其苦。河水淹沒了莊稼,老百姓無以為食;河水淹沒了村莊,老百姓無處安身。

有一年,黃河再次發大水,受災的老百姓大都流離失所,四處逃荒去了.只有那些老幼殘疾,由于行動不便,不得不留守家中艱難度日。在博興縣城南有一個村子,村名叫寨高,全村人也都姓高。其中有一戶人家,家中七口人,兄弟四人奉養著一個長年臥床不起的老母親。四兄弟中只有老大娶了媳婦鄭氏,并生了一個兒子。當洪水來臨的時候,這個家庭的老大兩口子可是犯了難:舉家逃荒吧,母親年邁多病走不了,老大留下照顧母親吧,讓妻子帶著幾個年輕的兄弟和兒子去逃荒,路上更是不放心,最后實在沒有辦法了,鄭氏自告奮勇留下照看婆婆。鄭氏說:“你們去吧,路上好好照看著幾個兄弟和兒子,我在家和咱娘一塊混,我們女人飯量小,相處也方便些,興許還能活下來。記住,不管你們到了哪里,不要忘了還有我們娘倆、還有這個家就行。”自此,一家人就分開了。

家中的男人們走了之后,家里只剩下婆媳二人相依為命。起初,她們還可靠一點點剩余的雜糧維持生計,不久,就吃了上頓沒下頓。由于大水淹沒了農田,連點野菜都無處去采。鄭氏只得到處尋找能吃的樹皮、樹葉來填滿肚皮。由于營養不良,婆婆的病情一天比一天加重。鄭氏眼瞅著婆婆痛苦呻吟,自個的心里也不好受。幾個月后,大水下去了,天氣轉涼了,外出逃荒的人陸陸續續地回到了家鄉,鄭氏每日里盼著丈夫他們回家,可盼來盼去連個人影也沒盼到。

婆婆的病越發的重了。鄭氏擔心婆婆真有個好歹,自己一個婦道人家可怎么辦呀!她思來想去,唯有自己多吃點苦,也要讓婆婆活下去,她四處尋醫問藥,燒香求佛…

忽一日,她正要拿起擔杖去到村東挑水,卻精神恍惚地看到面前有一仙人,一路引導著她去了村北面的水井旁,并要她從該井中打水熬藥,并教導她如此這般地給婆婆熬藥、用藥,還說婆婆的病一定會有好轉。

她到了井旁正待提水,驀然看到井中有一石人正從井口向上鉆,她驚懼地“啊”了一聲,撂下擔杖和瓷罐拔腿就跑,當時,天色已晚,朔風怒號,突然間漫天飛雪,鋪天蓋地,她趔趄著一路喊叫著向村中奔去。村里有人聞聲從家里出來,看到她像個雪人一樣驚慌不定的,就問她到底出了啥事。她這才上氣不接下氣地告訴人們:“了不得了,村北邊那口水井里長出個石頭人,金光四射,正呼呼地向上長呢!”

“真的嗎?那石人有多么大呀?”人們好奇地問。

“我看那樣子,少說也得長一丈八高,不信你們去看看的吧。”

此時此刻,黑燈瞎火的,又聽鄭氏說的邪邪乎乎的,誰也不想冒雪去到村北頭看個究竟。

第二天早晨,早起的人們果然發現了村西邊水井的奇異現象:井上邊長出了一尊高大的石佛,石佛雙腳踏在一朵很大的蓮花上,右手托天,左手撐地,還沖著前來看他的人微笑呢。

人們見此情景非常驚訝,趕忙在雪地上跪下向大佛磕頭。磕罷頭后,就按鄭氏說的,從蓮花座下邊的井里打水給生病的人喝。說來也怪,凡喝過這個井里水的病人,不久全好了。鄭氏給婆婆喝了井里的水,婆婆居然從床上起來如好人一般了。過了不多時候,鄭氏的丈夫也帶著三兄弟和兒子回來了,并且,三兄弟中兩個大的還領了媳婦回家。

從此,老佛爺來除水患,救眾生,治百病,濟貧難的消息很快在十里八鄉的傳開了。“丈八佛”的名聲越傳越遠,人們也喜歡把寨高村說成是有丈八佛的村,后來,寨高村就干脆更名為丈八佛村了。

這就是丈八佛來歷的傳說。


二,丈八佛的歷史淵源

中國的佛文化源遠流長,而石佛造像乃是佛文化的突出標志。經考證調查,我國的佛像大都是依山造佛,這樣就地取材,因山因石雕琢,既省卻了運輸的不便,又節省了巨額的費用,可謂兩全其美。例如,濟南的千佛山,就是依山造佛,因佛名山再如四川省的樂山大佛,乃是中國最大的一尊摩崖彌勒佛坐像;還有浙江的普陀山,被譽為“南海佛國”、“佛教圣境”。而我們博興的丈八佛突出的特點在于,它是現存全國平原地區最大的石刻雕像。

根據歷史記載,丈八佛石像雕成于我國佛教盛行的東魏天平元年(公元534年)。系立式、單體青石圓雕。通體高7.15米,由佛像和蓮花座兩部分構成,其中,佛高5.6米,蓮座高1.55米,蓮座底面積7.36平方米。佛像高髻、方面、闊耳,身著褒衣博帶式通肩袈裟,內著曾支祗,胸前打結,手施無畏與愿印,赤足。整體造型生動,比例準確,衣紋流暢,面部表情莊重嚴肅,神態自若。整個雕品可謂技藝精湛,匠心獨具,巧妙絕倫。

丈八佛偌大的巨石,是如何運達此地,就中國古代的運輸能力來說實難解說,這大概也是丈八佛的謎團之一。

三, 丈八佛的歷史變遷及現狀

丈八佛石像自建造以來,迄今已有一千四百余年,這些年來,該地區曾經發生過無數次洪水,也經歷過多次地震,但丈八佛石像總是巋然不動,其堅其固,令人嘆為觀止。據說,丈八佛建造之初為單體露天石像,可自從有了丈八佛,很多人從遠處趕來祈求大佛保佑,丈八佛香火日漸旺盛,居住在丈八佛附近的人就琢磨著:丈八佛為周邊的人祛病除災、讓人們普度眾生,我們必須對她加以保護才是,那么怎么保護呢?只有在丈八佛像四周建造大殿,方可讓大佛免受日曬、風吹、雨淋之苦。當地就有領頭人召集能工巧匠設計營造大殿的方案,并上報鄉縣衙門請求扶持、批示。大概到了東魏武定年間,佛文化一直得到從皇上到庶民的推崇,衙門里對修佛殿、造佛像的事那可是有求必應,所以修建佛殿的報告很快被批準,并調撥專款予以扶助,民間也發起捐贈,就這樣經過近兩年的時間,大佛殿終于建成,并命名為“興國寺”。

據丈八佛碑文記載,元朝元貞二年、明朝景泰元年、萬歷元年、清朝道光六年,均重修過興國寺。且興國寺一直香火不斷,有時還相當旺盛。到了清朝末年,興國寺因年久失修,大殿坍塌,香火敗落,僅剩丈八佛裸露其間,可憐這一興盛千年的大佛再次飽受了日曬風吹雨淋之苦。“***”期間,佛教被列入封、資、修的東西,因而受到沖擊,丈八佛也遭到人為地破壞。

改革開放后,佛文化得到了恢復和發展,被破壞的丈八佛進行了修復,并被列入博興縣重點保護文物。1992年被山東省人民政府確定為省級重點保護文物。1998年,深圳外商歐通國先生捐資410萬元重修興國寺,新建了“大雄”、“天王”兩座大殿和一座山門,丈八佛重又得到了保護。2001年,當地政府和人民融資實施了興國寺二期保護工程,拓展、硬化了大殿廣場,引進了石佛群像,增添了配套設施,興國寺建設日臻完善。2005年11月,經山東省宗教局批準,興國寺成為正式佛教活動場所、合法寺院,還舉行了盛大的興國寺佛像開光儀式。至此,興國寺重新再現了昔日的輝煌。


四,丈八佛廟會

農歷正月初八是丈八佛廟會的日子。

每年的這一天,不等天亮趕會的人們就涌向丈八佛村興國寺大殿門前。這些人中,有的是皈依信徒,他們要在這一天集體念經、許愿、做法事;有的是專門來推銷佛教用品、小商品或者食品的;有的是一些鄉村玩雜耍、搞說唱的藝人;也有些人純粹是來趕會、看熱鬧的…因為這個時候春節剛過,又是冬閑時節,人們大都還沉浸在節日的氣氛里,來趕廟會的人就特別多。由于人多、場面大,當地政府以及宗教系統的工作人員常常要出面組織和協調,維持正常的活動秩序。

我們還是來看看廟會上的情景吧。你看,一大早,丈八佛村中心街的兩側就擺滿了臨時攤位,有的干脆擺起了地攤,各種商品琳瑯滿目。有賣檀香冥紙的,有賣各種飯食、水果之類的。也有玩雜耍的,唱戲的,測字起名的……叫賣聲、討價還價聲不絕于耳, “來看了,純手工的燈籠,又結實又好看,快來買了!”“看看吧,多么漂亮的泥塑人啊,來一個!”商人們操著不同的口音,抑揚頓挫地吆喝著,吸引著過往的客人。銷量大的還是檀香和紙錢,如今的香燭,經過精心設計、金光燦燦、又粗又大,簡直讓人吃驚。金黃色的燙金包裝上書有“平安健康”、“心想事成”、“萬事如意”等吉祥字樣。雖然價格貴了些,可購買的人還是接連不斷。因為在他們看來,逛廟會不燒香那就是一種天大的缺失。

當隨著擁擠的人流來到興國寺廟門前,只見朱紅漆墻壁上鑲嵌著大紅色拱形門窗,四角飛檐下雕梁畫柱,以藍灰為主色調的大殿內煙霧繚繞,給人一種莊嚴肅穆之感。進入 “興國寺”大門,迎面的第一座大殿是天王殿,里面供奉著一尊高大的彌勒佛像,左右兩側是四大天王。內有一組對聯十分有趣:“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。”由于人群擁擠,不能跪地禱告,虔誠的人們只有拱手施禮、心中膜拜,期冀彌勒佛祖帶來好運,年年天天笑口常開。

從天王殿出來,是雄偉的大雄寶殿。大雄寶殿重檐歇山式建筑,里面供奉的是釋迦牟尼佛,左側是藥師佛,右側是阿彌陀佛。走出大雄寶殿,再往后走,就是興國寺聞名的丈八佛了。丈八佛系青石圓雕單身立式佛像,法相莊嚴,面容慈祥,著褒衣博帶式通肩袈裟,雙手施無畏與愿印,赤足立于蓮花座上。大雄寶殿前,有兩個僧人著寬衣袈裟,手捻佛珠,口里念念有詞。前來燒香磕頭的人數不勝數,許多香客請了檀香或其他別的香燭,在丈八佛殿前雙膝跪地,閉目許愿,叩頭禱告。祈禱、默念的內容,大概是希望大佛保佑家人身體健康、一生平安、財源廣進、幸福無疆之類的吉祥語。

參加廟會的佛教信徒、皈依們,往往不辭遙遠的趕來,他們要來參與一些法事、舉行誦經活動,這些大都有高僧們專事安排,我們不得而知。


五、丈八佛文化的社會影響及意義

自魏晉南北朝佛教傳入中國以來,經過長期的歷史演變和發展,創造了豐富多彩的佛文化,是燦爛中華文明寶庫中的瑰寶之一,對中國社會產生了廣泛而深遠的影響。作為當地名勝之一的丈八佛也形成了獨到的丈八佛文化,并影響著很多人的思想和生活。丈八佛文化的核心是佛教倫理思想。佛教倫理思想的基本原則可以概括為:眾生平等觀念、克制自我觀念和慈悲利他觀念。(一)、這些思想在一定程度上抑制了人們的利己主義和享樂主義思想,促使人們自律,反對損人利己,反對奢華。佛教講求克己,特別強調抑制自己的貪欲和私念。對文化層次不高的人來說佛教的教義對其思想和行為有著較大的約束力,因為佛教強調因果報應,講求善有善報、惡有惡報,當人們在極端地追求自身利益或享樂時,往往會顧慮佛經中所說的個人行為所招致因果報應,于是就會反省和收斂自己的行為。(二)、鼓勵人們扶危濟困,造福社會民眾。佛教的慈悲利他觀念鼓勵人們多做善事,這種精神觀念隨著佛教影響在民間的深入和擴大,得到廣大人民群眾的接受。在現實生活,有相當多的人能在這種觀念的影響下從事許多利國利民的善事,以得到心靈的安慰。(三)、鼓勵人們追求理想中的至善境界,有利于維持社會穩定。隨著佛教倫理觀念同傳統觀念的結合,佛教倫理觀念逐漸為人們所借鑒和接納,在相當多的人的潛意識中,按照佛教的行為規范辦事,是一定會有一個好結果的,這些觀念就起著激勵人們去追求一種理想中的至善境界的作用。

社會在發展,佛教也在我們這片土地上發展.佛教過去對當地人們的思想產生過積極的影響,今后還會繼續對我們產生影響.因此認清丈八佛文化曾經并且現在仍然對我們所產生的影響,對于我們思索如何使佛教在現階段社會主義條件下發揮所應有的作用,是有現實和歷史意義的,我們應正確對待佛教文化,適當對它進行一些改造,去除糟粕,引入新的東西,以適應社會的發展和進步,更好地造福于這方熱土。

【作者簡介】
竇同霆,博興縣錦秋街道人,退休前任教于博興六中。濱州市作家協會會員,文學愛好者,曾多次參編地方志書,詩文多發表于地方報刊及網絡平臺。
  
  • 孤帆遠影
論壇達人論壇達人
  • 發表于:2019/12/6 11:00:46
  1. 沙發
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
好文,贊!
孤帆遠影
  
  • あ殤璃の
攝影俱樂部成員攝影俱樂部成員
  • 發表于:2019/12/6 11:10:19
  1. 板凳
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
早就聽說,一直沒去過
  
  • 小白
  • 發表于:2019/12/6 11:18:24
  1. 3樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
曾經去過廟會
  
  • 大學你好!
  • 發表于:2019/12/6 11:29:14
  1. 4樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
寫的不錯,對丈八佛有了新的認識
  • 冰凍有你的世界
論壇達人論壇達人
  • 發表于:2019/12/6 11:30:15
  1. 5樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
文學功底深厚
二維碼

下載APP 隨時隨地回帖

你需要登錄后才可以回帖 登錄 | 注冊 QQ登陸 微信登陸 新浪微博登陸
加入簽名
Ctrl + Enter 快速發布
""
山西十一选五遗漏走势图